Jamita Minggu Advent-1

JAMITA MINGGU ADVENT – I, 1 DESEMBER 2013

Jes.2:1-5

1 On do hata na niida ni si Jesaya, anak ni si Amos taringot tu Juda dohot Jerusalem. 2 “Masa do sogot, di ujung ni angka ari: Hot disi dipaojak dolok ni bagas ni Jahowa di punsu ni angka dolok, jala huminsat sian angka robean, jadi marrongoman ma tusi sude angka parbegu. 3 Jala torop angka bangso mandapothon tusi angka na mandok, ‘Beta hita tanangkohi ma dolok ni Jahowa, tu bagas ni Debata ni si Jakob, asa diajarhon tu hita angka dalanNa, jala mardalani hita di angka lapangNa.’ Ai marharoroan sian Sion do sogot patik i, jala sian Jerusalem hata ni Jahowa. 4 Jadi manguhum ma Ibana di tongatonga ni angka parbegu, jala toruanNa torop angka bangso. Jadi patopahonon nasida ma podangnasida bahen gigi, jala hujurnasida bahen angka sasabi; ndang be sintahon ni bangso dompak bangso podang i jala ndang be guruhononnasida parmusuon. 5 Beta hamu, ale pinompar ni si Jakob! Mardalani ma hita di hatiuron ni Jahowa!”

 

--o0o--

 

Sian asi ni roha ni Debata, di ari on sahat hita tu Taon Parhuriaon Naimbaru. Na laos bertepatan do i tu Advent manang Adventus, na marlapatan haroro (=kedatangan/ coming) Di khasanah perbahasaan ni huria, khusus do pamangkeon ni hata i tu haroro ni Debata manopot bangsoNa. Lebih khusus dope, tu haroro dohot panopotonNa di bagasan AnakNa, Jesus Kristus. Na marhahonaan do Advent i tu na dua haroro ni Kristus i, i ma haroroNa na parjolo dohot na paduahon. Laos sadalan tusi ma relevansina tu parngoluon ni huria, na marhahonaan do i parningotan di Kristus naung ro mahitehite hatutubuNa na secara khusus diingot jala dipestahon di Natal; dung i tu panghirimon dohot panagamon di Ibana na naeng ro dope di ari na parpudi. Alai marhua do Kristus i ro? Taringot tusi, ndang tarjabarhon i di bagasan sada manang dua pandohan sambing. Buku Nabadia i sandiri, ragam do pandokna taringot tusi. Deba sian i jumpang do di turpuk di hita ari on jala i ma na naeng pamanatonta sian jamita on.

Na mangula do si Jesaya di tano Juda di sada partingkian na mansai maol. Lam tu timbulna do Asur di purba, jala sai manosak tu pastima. Mareak ujung ni abad 8 SM, dirampas do godangan tano Juda, disegai na deba, jala dihubu ia huta Jerusalem. Sega ma parngoluon ni huta i, ai ndang boi be jolma mansari gabe macet sude pranata perekono-mian. Marhinorhon ma i tu ngolu partondion dohot tu hajongjongan ni joro i, ai hurang ma gogo ni jolma mangalehon pelean jala tarsabat angka na ro laho marsomba tu joro i. Gabe hira na tarulang ma joro i, surut  dohot hamuliaonna. Alai di sada borngin di taon 701 SM, dibunu suruan ni Jahowa do 185.000 halak sian parangan ni Asur i. Marhite i malua ma Jerusalem jala manggulmit muse perekonomiannasida; mulak ma hasahalaon ni joro i, ai nunga tuk sidabuan ni halak pasahathon pelean, jala boi ro sian sude inganan laho marsomba tusi. Mansai balga do na masa i. Ala ni balgana, pola do dipatudos si Jesaya i tu pembangunan kembali ni joro i. Di na hurang marfungsi i joro i, hira naung marokso do i dihilala; alai dung marfungsi muse, hira na dipajongjong do i mangulahi di bagasan rumanga na umbalga jala na sumangap. I ma na niondolhonna di ayat 2 ni turpuk on na mandok, “Masa do sogot, di ujung ni angka ari: Hot disi dipaojak dolok ni bagas ni Jahowa di punsu ni angka dolok, jala huminsat sian angka robean.”           

Haadongon ni bagas joro i, ndang tarsirang i sian hajongjongan ni Israel songon bangso ni Debata. Bangso i do na pajongjonghon joro i, jala holan di bagasan pardo-muanna tu bangso i do adong lapatanna. Dohot hata na asing, hinaarga ni joro i, i ma di fungsina songon inganan parsombaon tu Jahowa. Tumangkas tahe, na mararga jala marlapatan do joro i ala ni parsombaon na pinatupa ni bangso ni Debata disi. Hombar tusi ma didok di ujung ni ay.2 i, dung dipaimbaru muse bagas joro i, “Marrongoman ma tusi sude angka parbegu.”

Luhutna i, ndang marujung di tingki i sambing, alai huhut na marhahonaan do tu haroro ni Kristus songon na tinudu ni Advent on. Di bagasan Ibana, ala ni panobusion naung pinatupaNa, dipalua jala dipapungu Debata do angka na porsea sian sude bangso laho manghobashon parsombaon tu Ibana. Apala i ma na parjolo na naeng antusan jala hangoluhononta sian jamita Minggu Advent na parjolo on. Di bagasan Kristus na ro i, dipillit jala dijadihon Debata do hita gabe bangsoNa na badia, gabe Israel na Imbaru, i ma huriaNa na jinou jala pinapunguNa sian saluhut bangso laho manghobashon parsombaon di Ibana. Taringot tusi, di 1 Ptr.2:9 didok, “Alai marga na pinillit do hamu, hamalimon na raja, bangso na badia, houm na ginomgomanNa, asa tung dibaritahon hamu denggan ni harohaon ni Ibana, naung manjou hamu sian na holom tu hatiuronNa, halongangan i.” Tu sangkap i ringkot do di hita bagas joro manang gareja. Ndang na mandok na holan di bagas gareja ma hita boi patupa parsombaon tu Debata, ndang; di sude inganan do. Alai manang na boha pe, dihalomohon do inganan na khusus, na pinapulik jala pinarbadiaan bahen parsombaon tu Ibana. Ndang ingkon na balga jala na uli, ai arga ni sada joro ndang di hinauli manang hinabalgana, di fungsina do. Sabalgabalga dohot sauliuli ni gareja molo so difungsihon do i tu parsombaon songon na sapatutna, ndang adong lapatan ni i. Godang do gareja na balga jala na uli nuaeng di Eropa na so marfungsi be, gabe digadis dung i dialihfungsikan gabe museum manang objek wisata. Tong dope nian digoari i gareja, alai sian segi makna dohot fungsina na sasintongna ndang adong be lapatanna. Mardomu tusi ma sada na naeng jouhonon ni Advent on tu hita, sapala naung dipilllit Debata hita gabe bangsoNa jala dipaloas hita pajongjong gareja, tajamothon jala tapangke ma i songon na patut. Naeng lam patureonta do parsombaon na tapatupa di gareja di ganup tingki dohot di angka pestanta. Ninna roha, mansai ringkot do i parateatehononta di Advent on lumobi di Natal na ro. Ndang sai hapintoran hita dirinta, di angka tingki na parpudi on godang do sian pesta natalta na agoan ciri na sasintongna, ndang tohom be jala ndang badia, alai nunga madabu tu hariburon na menawarkan hiburan na profan. Sitangianghonon jala siurupanta do angka donganta na tarsabat dope pajongjonghon garejana, anggiat tumibu malua sian parungkilonna jala boi patupahon parsombaon dohot pesta Natal di inganan na tangkas pinapulik jala pinarbadiaan di Tuhan i.

Mulak tu turpukta ari on, songon naung tinaringotan nangkin, dung marfungsi muse joro i, digombarhon do na marrongoman tusi angka halak na leban. Masibetabetaan nasida mandok, “Beta hita, tanangkohi ma dolok ni Jahowa, tu bagas ni Debata ni si Jakob, asa diajarhon tu hita angka dalanNa, jala mardalani hita di angka lapangNa.” Ndang adong sian nasida na holan mangihutihut, alai jumpang do di sude giot ni roha laho borhat. Dung i ndang na asal borhat jala mardalan di dalan na so niantusanna, alai diboto do sidapothononna, i ma dolok ni Jahowa manang bagas ni Debata ni si Jakob. Ndang dolok dohot bagas i an sich, alai tu Jahowa i sandiri do, tu Debata ni si Jakob na mian disi. Motifna pe jelas, laho manjalo pangajaran taringot dalan ni Jahowa, i ma aturan ni ngolu na hombar tu lomo ni rohaNa, asa ulahononna. Debata do na umboto aturan ni ngolu i, ai Ibana do na manompa jala na marmuduhonsa. Sian asi dohot holong ni rohaNa, dihalomohon do papatarhon i tu jolma asa mangolu. Israel na pinillitNa i do ulaulaNa patulushon i. Hombar tusi dipapatar do tu nasida hata dohot tonaNa, patik dohot aturanNa, lomo dohot sogo ni rohaNa, bagabaga dohot lumbalumbaNa. Ndang holan asa botoon, alai asa hangoluhononna do, dung i baritahonon jala ajarhononna tu saluhut bangso. Hombar tusi ma diondolhon di ujung ni ayat 3 ni jamita on, “Ai marharoroan sian Sion do patik i, jala sian Jerusalem hata ni Jahowa.”    

I ma muse  na ringkot antusan jala hangoluhononta sian jamita Minggu Advent na parjolo on. Nunga nidok nangkin, ro do Kristus laho pabangkithon hita gabe bangso ni Debata, gabe Israel na Imbaru. Sarupa songon na tu Israel na jolo, tu hita pe, marhitehite Barita na Uli na niulahon ni Tondi Porbadia i, dipapatar do hata dohot tona ni Debata, angka patik dohot angka aturanNa. Ndang holan asa botoon jala parsaulihononta bahen hangoluan dohot hasonanganta, alai asa baritahonon jala podahononta do tu saluhut bangso. Apala i do na tinonahon ni Tuhanta Jesus tu hita di na nidokNa i, “Laho ma hamu, podai hamu ma saluhut bangso, didi hamu ma nasida tu bagasan goar ni Ama, Anak dohot Tondi Parbadia! Laos ajari hamu ma nasida mangaradoti nasa hata naung Hupatikhon tu hamu! Ai ida ma, sai na dongananHu do hamu ganup ari, rasirasa ro ajal ni hasiangan on.” (Mat.28:19-20) Laos songon i ma hita huria ni Tuhanta Jesus Kristus di Indonesia on, hita do ulaula ni Debata pasahathon patik dohot hataNa di tingki on dohot di inganan on. Sihatindanghononta do tu masyarakatta, tu bangso dohot tu negaranta hatigoran dohot hasintongan na marmual sian hata ni Debata. Tugas na sangat mendesak do i, ai sada sian saotik negara na terkorup do Indonesia on di sandok portibi on di tingki on. Hira so adong do ulaon, kegiatan manang proyek nuaeng di Indonesia on na so gabe ajang laho korupsi. Kegiatan keagamaan pe ndang adong imbarna. Siparungkilhonon jala sijamothononta do so nda tung dohot do angka pesta natalta gabe ajang laho korupsi sisongon i?

Sahali nari, mulak tu turpukta ari on, siangkup ni pangajari, panguhum do Debata Jahowa i di angka bangso. Di ay.4 didok, “Jadi manguhum ma Ibana di tongatonga ni angka parbegu, jala toruanNa torop angka bangso.” Deba sian ulaon ni panguhum, i ma na mambuat haputusan taringot tu parsalisian, paujunghon parkaro dohot pajongjonghon hadameon. Songon i ma didok dison, pajongjongon ni Debata Jahowa do hadameon di tongatonga ni angka bangso. Ndang masa be porang, jala ndang guruhonon ni jolma pe parporangon. Sadalan tusi, ndang adong be hasea ni podang dohot hujur songon ulaula tu hamusuon. Gabe dipatopahon be ma podang dohot hujurnasida bahen ulaula partanion, gabe mata ni hudali manang ninggala dohot sasabi. Na marlapatan ma i, dihapusuhon be ulaon partanion, ulaon na panaekhon pangabahan ni hajolmaon, gabe lam marhasonangan angka bangso, lam maduma jala sejahtera.

I ma muse na ringkot antusan jala hangoluhononta sian jamita Advent on. Debata Jahowa do panguhum di angka bangso. Sarupa tu hapangajarionNa, hapanguhumionNa pe dipercayahon do i tu bangsoNa na jolo; tu Israel Naimbaru ia nuaeng, i ma huria sian sude tingki dohot inganan, tarmasuk hita angka na mangolu di tingki on dohot di inganan on. Ndada panguhum portibi na marojahan tu aturan ni hajolmaon, na mantat podang dohot sinjata; panguhum so mantat podang do, na pahothon hatigoran dohot hasintongan. Ala ni i, songon huria hita, sihatindanghononta do tu hasiangan on hinaringkot ni na pasidinghon parsalisian dohot parbadaan, na mangintopi hamusuon dohot porang. Mansai balga do ongkos na ingkon gararon ni bangso na marporang. Gari holan ala ni na mabiar mida porang dope, nunga mansai balga ongkos na ingkon haruarhonon ni angka bangso laho paradehon ulaula tu hamusuon. Lam boha ma molo dung porang. Ndang masa disi marpaima, ai molo songon i ndang boi so talu. Aut so gari dipangke hepeng na ringkot tu angka sinjata i tu ulaula partanion, ndang tagamon so mimbar be rupa ni portibi on jala huminsat pangabahan ni manisia. Siradotanta do nang hadameon dohot hasonangan ni hajolmaon. Laos i do joujou ni Tuhanta tu hita di Indonesia on di Advent on dohot di Natal na ro on. Sude do hita boi manghilala kegagalan ni negara dohot pamarentanta laho menyejahterakan bangso dohot masyarakat. Di pangalaho i ndang boi hurianta holan na so jala hohom, alai ingkon na barani do mengambil peran laho menyejahterakan diri, masyarakat, dohot bangsonta. Nian, nunga sian mulana hurianta mangulahon parhobason sisongon i. Torop do hurianta na di bona pasogit dohot na di panombangan naung tibu manghobashon pengembangan masyarakat, jala di tingki na parpudi on torop do naung pajongjonghon Credit Union Modifikasi (CUM), i ma sada sistem pemupukan modal na pinatomutomu ni sahalak ahli keuangan dohot perbankan, ruas ni HKBP, Amanta Dr.AM Ambarita. Marhite i boi do hita manghirim na lam tau hurianta masipasarisarian jala masiurupurupan, lam margogo huhut mengembangkan diri dohot ekonomina; dung i pada gilirannya lam sejahtera ma ngoluna, jala ala laos ruas ni masyarakat dohot bangso do nasida, lam sejahtera ma nang masyarakat dohot bangsona. Angka dongan na di parserahan pe, isara na di Jakarta dohot sekitarna ingkon lobi marsiajar ma taringot tusi, ai sasintongna torop do disi Batak jala Kristen na umpaet dope ngoluna sian na pogos ni bona pasogit. Na pogos ni bona pasogit marjabu be dope; na pogos ni Jakarta molo ndang di toru ni jambatan, ba di gerobak manang di kardus; na pogos ni bona pasogit dipasiding dope na bau, na pogos di Jakarta ndang diboto be lapatan ni na bau, ai torus do mian di na bau, ganup ari manghaishais na bau, jala mangolu sian na bau. Naeng ma nian dohonon ni angka i sogot, “Ala ni HKBP, nunga malua hami sian keterpurukan.”

Panimpulina, ditutup si Jesaya do turpuk on dohot pandohan, “Beta hamu, ale pinompar ni si Jakob! Mardalani ma hita di hatiuron ni Jahow!.” Nasida do haroroan ni haluaon i, sian nasida taripar hatiuron tu saluhut bangso. Alai na boi masa do, malua bangso na asing, mago ia nasida; marrongoman halak sileban tu hatiuron ni Jahowa, tinggal di haholomon ia nasida. Sai unang ma masa di hita na songon i. Asa unang masa i, tajangkon ma Kristus na ro i jala tahangoluhon ma hata dohot patik ni Debata naung dipasahat tu hita. Amen.

 

Jkt.25.11.2013/mvs

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Read More..

20 Trinitatis B

KHOTBAH MINGGU 20 TRINITATIS, 13.10.2013

Jer.31:31-34

31 “Sesungguhnya, akan datang waktunya,” demikianlah firman TUHAN, “Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, 32 bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; perjanjian-Ku itu telah mereka ingkari, meskipun Aku menjadi tuan yang berkuasa atas mereka,” demikianlah firman TUHAN. 33 “Tetapi beginilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu,” demikianlah firman TUHAN, “Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku. 34 Dan tidak usah lagi orang mengajar sesamanya atau mengajar saudaranya dengan mengatakan, ‘Kenallah TUHAN!’ Sebab mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku,” demikianlah firman TUHAN, “sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka.”

--o0o--

            Saudara-saudara, Sidang Jemaat Kristus yang dika-sihi Allah!

Membaca atau mendengar sepintas lalu pasal bacaan kita hari ini, saya percaya, siapapun di antara kita pasti mafhum bahwa pikiran pokok yang terkandung di dalamnya adalah perjanjian. Tepatnya, perjanjian baru. Istilah perjanjian itu sendiri dimunculkan hingga empat kali. Dalam ay.31 sekali, ay.32 dua kali dan pada ay.33 satu kali. Perjanjian sangat penting dan berharga dalam kehidupan manusia. Pada umumnya, perjanjian itu difahami sebagai bentuk perikatan di antara para pihak. Di dalam sebuah perjanjian, kedudukan para pihak adalah sama. Mereka bersama-sama merundingkannya, bersama-sama membicarakan dan menetapkan aturan-aturan ataupun syarat-syaratnya, dan jika semua pihak sudah sama-sama setuju, merekapun bersama-sama menetapkan atau menandatanganinya. Perjanjian itu penting untuk memperjelas hubungan atau relasi di antara para pihak yang berjanji dalam berbagai konteks kehidupan.

            Saudara-saudara!

Mengesankan sekali, untuk mengatur dan memperjelas hubungan atau relasi di antara Allah dengan manusia dalam rangka pelaksanaan rencana selamat Tuhan terhadap para pendosa, dibutuhkan juga perjanjian. Hanya saja, perjanjian itu adalah milik Tuhan sendiri. Ia tidak memanggil manusia itu terlebih dahulu serta mengajaknya untuk duduk bersama-sama merundingkan detail perjanjian yang dimaksud, akan tetapi Dia sendirilah yang membentuk dan menetapkannya lalu menyodorkannya kepada manusia, dan manusia tinggal menerima saja serta menikmati berkat-berkat yang terkandung dan dibagikan di dalam dan melalui perjanjianNya itu.

Pertama sekali, Tuhan mengadakan perjanjian dengan Israel. Mereka dipanggil dan dikeluarkan dari Mesir. Tiba di gunung Sinai, mereka diberi janji yang berbunyi, “Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umatKu.” Jadi, dengan pemberian perjanjian itu menjadilah Israel bangsa Tuhan, sehingga mereka boleh hidup di dalam hubungan dan persekutuan dengan Dia, serta memperoleh berkat dan karuniaNya. Itulah yang dinamai Perjanjian Lama. Perjanjian Lama itu adalah persiapan bagi pembentukan perjanjian yang lebih luas, yang berkenaan dengan rencana keselamatan Allah terhadap segenap umat manusia, yaitu Perjanji Baru sebagaimana dibicarakan dalam pasal bacaan kita Minggu ini. Perjanjian itu diadakan di dalam Jesus Kristus. Ya, di dalam Jesus Kristus, oleh karya penebusan yang Ia kerjakan di salib, Allah sudah menerima manusia yang berasal dari segenap bangsa serta menjadikannya umatNya. Itulah yang disebut Israel Baru, atau keturunan Abraham secara rohani, sehingga boleh hidup di dalam persekutuan dengan Dia serta memperoleh berkat dan karuniaNya. Semuanya itu Tuhan kerjakan hanya oleh anugerahnya, bukan oleh kebaikan manu-sia.

Saudara-saudara!

Hal itu sudah Tuhan kerjakan bagi kita juga melalui Injil yang disaksikan oleh Roh Kudus. Sebagaimana kita tahu, pada Senin lalu, 7 Oktober 2013, gereja kita HKBP genap berusia 152 tahun. Hal itu dihitung dari rapat empat pendeta utusan Rheinische Mission Gessellshaft yang bekerja di Tanah Batak yang diselenggarakan di Sipirok pada tanggal 7 Oktober 1861, untuk mengatur pembagian pekerjaan pekabaran Injil di Tanah Batak. Menurut hemat kita, peristiwa itu sangat penting, karena sejak hari itu dimulailah pekerjaan penginjilan yang teratur dan terorganisasi rapi di Tanah Batak yang bermuara pada berdirinya Huria Kristen Batak Protestan (HKBP), di mana kita sekarang berada. Itulah sebabnya, tanggal itu ditetapkan sebagai hari lahirnya HKBP. Di dalam dan melalui gereja itu, karena Injil itu, sekarang kita sudah menjadi umat perjanjian Tuhan, menjadi bangsa Tuhan, yang punya hu-bungan persekutuan dengan Dia, untuk memperoleh bagian berkat dan pewaris di dalam kerajaanNya. Mengenai itu Rasul Petrus, berkata, “Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terangNya yang ajaib: kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi yang sekarang telah menjadi umatNya, yang dahulu tidak dikasihani tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan.” (1 Ptr.2:9-10) Mengingat itu, sudah seharusnya kita bersyukur dan bersukaria pada Minggu Ulang Tahun ini, serta menghayati  dan mengamalkannya sepanjang hidup kita. Bagaimanakah itu kita lakukan?

            Saudara-saudara!

Kepada orang Israel yang telah Tuhan terima menjadi umat perjanjianNya, dan yang telah diangkatNya menjadi bangsaNya, Tuhan memberi hukumNya. Hukum-hukum itu dimaksudkan sebagai panduan di dalam segala konteks kehidupan, baik keagamaan, kemasyarakatan, ekonomi, politik dan lain sebagainya. Ketaatan mereka terhadap hukum itu, justru itulah yang menandakan bahwa mereka sudah menerima dan memelihara perjanjian Tuhan; yang menandakan bahwa mereka sadar diri selaku umat Tuhan dan sekaligus pertanda kesetiaan mereka kepada Tuhan. Hukum itu dituliskan di luar diri mereka. Jelasnya, pada dua buah loh batu. Selanjutnya, Tuhan mengangkat sekelompok mediator, yakni para imam dan kadang-kadang juga para nabi untuk mengkomunikasikan hukum-hukum itu agar umat Israel boleh memahami dan memasukkannya ke dalam hatinya masing-masing sebagai ‘salinan’ kehendak Tuhan yang seharusnya mereka lakukan, dan juga ‘salinan’ kebencian Tuhan yang seharusnya mereka hindari, sehingga mereka boleh hidup di dalam kesukaan dan kebahagiaan.

Saudara-saudara!

Sama seperti itu, kepada kita yang sudah Tuhan terima menjadi teman seperjanjian di dalam perjanjianNya yang baru yang Ia tetapkan di dalam dan melalui AnakNya Jesus Kristus, kita warga HKBP yang telah diangkatNya menjadi bangsaNya, menjadi IsraelNya yang Baru atau keturunan Abraham secara rohani, Tuhan juga mem-berikan hukum. Namun sebagai ditegaskan dalam firman ini, hukumNya itu tidak dituliskan lagi ke loh batu, melainkan Ia menaruhnya di dalam batin kita serta menulis-kannya di hati kita untuk kita taati dan kita lakukan. Ketaatan kita terhadap hukum itu, justru itulah yang menandakan bahwa kita sudah menyambut dan memelihara perjanjian Tuhan serta setia kepadaNya.

Saya kira, hal itu penting kita perhatikan dan kita hayati di dalam kehidupan kita sekarang ini di tengah-tengah masyarakat dan bangsa kita, Negara Repbulik Indonesia ini. Tidak berlebih-lebihaan apabila saya katakan, sekarang ini,  kita berada di suatu masa yang sulit dan susah, sebab banyak di antara kita, sejak dari warga biasa hingga para pemimpin yang tidak peduli lagi terhadap aturan dan hukum. Kita tidak dapat lagi mempercayai sepenuhnya mereka yang disebut penegak hukum, tidak dapat lagi mempercayakan penyelesaian persoalan-persoalan hukum yang kita hadapi kepada lembaga-lembaga yang seyogianya merupakan benteng terakhir bagi pencari-pencari keadilan seperti Mahkamah Agung ataupun Mahkamah Konstitusi, sebab di antara orang-orang yang bekerja di sana ada yang sudah dirasuki roh kerakusan yang demi uang berani menimbuskan kebenaran dengan kelaliman, berani membelokkan hukum serta menginjak-injak kebenaran. Hati kita sesak, atau meminjam istilah kaum muda sekarang ini, galau mendengar apabila pada minggu yang lalu Ketua Mahkamah Konstitusi ditangkap oleh Komisi Pemberantasan Korupsi karena menerima suap untuk membelokkan hukum. Yang lebih menyesakkan lagi, kita curiga kalau masalah itu merupakan fenomena gunung es. Yang ketahuan dan tertangkap hanyalah orang-orang yang kebetulan ‘bernasib sial,’ karena sesungguhnya lembaga-lembaga lain juga, baik eksekutif maupun legislatif, kendati tidak kelihatan semuanya sudah blepotan. Dengan tertangkapnya Akil Mochtar, dinasti apa yang dibangun oleh Ratu Atut di Propinsi Banten menjadi sedikit terkuak, kecurigaan atas pemilukada di Bali, Jawa Barat, Jawa Timur, Sumatera Utara, Sumatera Selatan dan lain-lain yang selama ini beredar sebagai rumor menjadi semakin beralasan untuk dipercaya. Sekiranya ada keberanian untuk memeriksa kembali semua itu, akan menjadi seperti apakah gerangan wajah hukum negara dan bangsa kita Indonesia ini?      

 Semuanya itu tidak boleh dibiarkan, melainkan harus dilawan, dan hukum harus ditegakkan. Dalam kedua hal tersebut, kita orang Kristen harus berjalan di depan. Ya, harus di depan karena etika yang kita anut yang bersumber dari firman Tuhan telah mengajarkan kepada kita bahwa di dalam melakukan sesuatu apapun, kita harus melihat ke dua arah, yakni Tuhan dan manusia. Hal itu sejalan dengan nasihat Rasul Paulus yang mengatakan, “Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan sesuatu yang lain, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah.” (1 Kor,10:31) Ketaatan terhadap hukum dan perintah Allah yang telah Ia taruh di dalam batin kita serta Ia tuliskan di hati kita haruslah dicerminkan di dalam ketaatan dan pemenuhan terhadap aturan dan hukum-hukum kebaikan yang diaturkan di tengah-tengah masyarakat dan bangsa. Jauhlah kiranya dari kita pengingkaran terhadap perjanjian Tuhan, sebab perlu kita ketahui, kita tidak kurang disebut sebagai pengingkar-pengingkar perjanjian Tuhan di dalam pelanggaran-pelanggaran yang kita lakukan terhadap aturan-aturan atau hukum-hukum kebaikan yang berlaku di dalam masyarakat dan bangsa. Jangan seorangpun berkata bahwa dia setia kepada Tuhan kalau masih suka misalnya mengemudi ugal-ugalan, melawan arus atau melanggar rambu-rambu lalu-lintas. Akan tetapi, bagaimakah kita mampu melakukannya agar kita terhindar dari pelanggaran dan pengingkaran?

Saudara-saudara!

Telah dikatakan tadi, Allah menaruh hukumNya di batin kita serta menuliskannya di hati kita. Bukan itu saja, Ia mencurahkan juga RohNya serta menempatkanNya di hati kita untuk menguatkan kita melakukan hukum itu. Untuk itu kita diingatkan agar tidak mendukakan Roh itu, agar Ia tidak undur dari pada kita sehingga kita tidak mampu lagi melakukan hukum itu, bahkan akan terhapus dari hati kita. Selama Roh Tuhan masih ada dan berkuasa di dalam kita, dan selama hukum itu masih tertulis di hati kita, kita akan diberi kesukaan dan kekuatan melakukannya, sehingga status kita sebagai umat perjanjian dan bangsa Allah tetap hinga kekal, selama-lamanya.

Akhirnya, Pesta Gotilon yang kita selengarakan pada hari ini, hendaklah kita pahami juga sebagai pengucapan syukur kita terhadap perjanjian Tuhan. Dalam perjanjianNya itu, Tuhan bersedia membuka diri terhadap kita, Ia mau menjadi Allah dan Tuhan kita, dan bersedia menjamin serta mencukupkan kebutuhan kita, makanan, minuman, pakaian, perumahan dan lain sebagainya. Pengalaman hidup kita sudah membuktikan, hingga hari ini, Tuhan setia memenuhi janjiNya itu. Sebab itu, mari teman, mari kita memberikan yang terbaik kepadaNya sebagai persembahan kita pada pesta panen ini. Amin.   

Khotbah Kebaktian Malam di HKBP Menteng

           

 20

Read More..

5 Trinitatis

 MENGIKUT KRISTUS

Mat.8:18-22

          Saudara-saudara, sidang jemaat Kristus yang dikasihi Allah.

‘Mengikut Kristus’ adalah satu konsep yang penting di dalam Alkitab maupun kehidupan orang Kristen. Mengingat pentingnya, hal itu sering digunakan sebagai sebutan atau identitas orang percaya; mereka sering dinamai pengikut Kristus. Sebagai konsep yang penting, hal itu tidak dapat dijelaskan atau digambarkan dalam satu dua kalimat saja. Tuhan kita Jesus Kristus sendiri, dalam menjelaskan dan menggambarkan konsep itu, Ia sampai menggunakan beberapa kalimat dan berbagai gambaran sebagaimana boleh kita baca di dalam Perjanjian Baru. Sama seperti itu, dalam rangka khotbah ini, tidaklah mungkin bagi kita untuk membicarakan segala sesuatu yang berkenaan dengan mengikut Kristus itu, akan tetapi kita akan membatasi diri hanya pada kesaksian pasal bacaan hari ini saja.

Saudara-saudara!

Sebelum pasal bacaan kita hari ini, Matius menceriterakan, Yesus menyembuhkan mertua perempuan Petrus. Mendengar itu, penduduk Kapernaum berdatangan kepadaNya membawa orang-orang yang kerasukan setan dan yang menderita sakit, dan Yesus menyembuhkan mereka. Akibatnya, orang banyak tertarik kepadaNya. Mereka merasa ada hubungan emosional di antara mereka dengan  Yesus, sehingga mereka mengelilingi Dia. Hal itu terjadi bukan atas permintaan Yesus. Bukan Dia yang mengajak atau menahan mereka agar tidak beranjak dari padaNya, melainkan mereka sednirilah yang merasa sudah menjadi pengikut Yesus serta mengidentifikasikan diri sebagai muridNya. Dalam pemandangan Yesus, hal itu bukan perkembangan baik, akan tetapi justru sebaliknya, Ia melihat bahwa di dalam peristiwa itu ada sesuatu yang sulit dan berbahaya, sehingga sebagai dikatakan dalam ayat pertama pasal bacaan kita hari ini, Ia menyuruh bertolak ke seberang. Ia tinggalkan mereka dan pergi ke daerah lain, di seberang danau Galilea.

Saudara-saudara!

Dari itu jelas, menjadi pengikut atau murid Yesus tidak pernah terjadi dari niat hati ataupun kemauan manusia, melainkan oleh pemanggilan dan pemilihan Kristus sendiri. Petrus menjadi pengikut Kristus karena dipanggil, Yohanes juga menjadi murid Kristus karena dipanggil, demikian juga murid-murid lainnya. Oleh Yesus sendiri, hal itu ditegaskan di dalam Yoh.15:16, kataNya, “Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu.” Jadi, bukan karena kita memilih dan mengikut Yesus, lalu kita dipanggil dan dipilih menjadi muridNya, bukan; akan tetapi sebaliknya, karena Tuhanlah yang sudah memanggil dan memilih serta menjadikan kita muridNya, maka kita boleh memilih dan mengikut Dia selaku Guru dan Tuhan kita. Oleh gereja kita HKBP, hal itu dengan sangat baik diaminkan dalam Buku Ende No.9:2 yang berbunyi, “Dipillit Ho hian tondingku, i pe hutodo Ho Tuhanhu.”

Hal itu penting kita ingat agar tidak menganggap remeh, melainkan menghargai betul keberadaan kita sebagai murid atau pengikut Kristus. Tuhanlah, oleh kasih dan karuniaNya yang besar dan bebas yang sudah memanggil dan memilih serta menjadikan kita muridNya. Bukankah itu mengagumkan dan membanggakan serta pantas kita syukuri dengan bersungguh-sungguh menjadi murid dan mengikutiNya?

          Saudara-saudara!

Selanjutnya, dalam pasal bacaan kita hari ini dibicarakan seorang ahli Taurat yang ingin mengikut Yesus. Sama seperti orang Kapernaum, dia juga bukan orang yang dipanggil, melainkan dia sendirilah yang ingin mengikut Yesus. Dapat diduga, ia sudah pernah melihat Yesus, pernah mendengar khotbah dan pengajaranNya, serta melihat perbuatan-perbuatanNya yang ajaib. Dia pun tertarik serta  mengidentifikasikan dirinya sebagai murid dan mengakui Yesus sebagai gurunya; lalu dengan motifasi yang salah, ia menyatakan bahwa ia mau mengkuti Yesus ke manapun Ia pergi. Jawab Yesus kepadanya, “Serigala mempunyai liang dan burung mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalaNya.” Dengan perkataan itu Yesus mau mengingatkan ahli Taurat itu bahwa, menjadi murid dan mengikut Dia bukanlah perkara gampang, melainkan sulit bahkan sangat sulit karena banyak sekali tantangan maupun risikonya. Seorang murid tidak lebih besar dari gurunya. Jika Jesus Guru itu oleh dunia tidak diberi tempat untuk meletakkan kepalaNya, sama halnya dengan murid-muridNya, mereka juga akan dibenci, akan dihina, ditolak, dikejar-kejar dan diperlakukan sebagai orang asing.

Saudara-saudara!

Hal itu juga penting kita ingat, agar tidak menganggap menjadi murid atau pengikut Kristus sebagai perkara gampang, melainkan sebagai kenyataan sulit, yang penuh dengan tantangan dan risiko. Kita harus bersyukur dan memuji Tuhan karena kita masih diperkenankan hidup tenang  di Indonesia ini sekarang ini di dalam menjalani kehidupan kita sebagai orang Kristen. Tetapi tidak mungkin bagi kita untuk menutup mata terhadap penderitaan teman-teman kita seiman di berbagai tempat yang tidak dapat lagi beribadah dengan tenang, tidak diperbolehkan membangun gedung gereja, yang sudah sempat didirikan juga dilarang digunakan atau dirubuhkan. Kita harus sungguh-sungguh berdoa bagi mereka agar mereka tidak terkejut dan tawar hati, karena jauh sebelumnya Tuhan sudah menubuatkannya dan telah berjanji bahwa Dia tidak akan membiarkan murid-muridNya berjuang sendiri.

Di lain sisi, melalui firman ini kita diingatkan juga agar tidak mau disesatkan oleh ajaran yang menyatakan bahwa orangorang percaya harus hidup tenang. Belakangan ini, di kalangan orang Kristen berkembang suatu ajaran yang disebut teologi sukses yang merupakan sinkritisme antara globalisasi ekonomi dengan kehausan beragama. Penganjur dan penganut ajaran tersebut menyatakan mi-salnya, “Allah kita adalah Allah yang Mahabesar, kaya, penuh berkat dan manusia yang beriman pasti akan mengalami kehidupan yang penuh berkat pula, kaya, sukses dan berkelimpahan materi.” Berdasarkan ajaran itu pula dikatakan bahwa, orang Kristen yang miskin, sintua yang tidak berkelimpahan materi, atau pendeta yang tidak kaya adalah orang-orang yang kurang percaya dan tidak diberkati Allah. Bagi orang-orang yang matanya telah digelapkan oleh pikiran ataupun ajaran sukses sedemikian hendaklah mengingat perkataan Yesus, “Serigala mempunyai liang dan burung mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalaNya.” Kita boleh berharap dan berdoa agar Tuhan mengaruniai kita dengan kelimpahan materi, akan tetapi barangsiapa lebih mendambakan kekayaan jasmani ketika memutuskan memilih dan mengikuti Yesus, pada masa sama ia sudah kehilangan tempat di tengah-tengah murid dan pengikut Kristus.

          Saudara-saudara!

Dalam bagian terakhir pasal bacaan ini dibicarakan tentang seorang murid yang ingin menunda untuk sementara panggilannya untuk mengikuti Yesus agar dapat memenuhi tanggungjawabnya sebagai anak terhadap ayahnya, katanya, “Tuhan, izinkanlah aku pergi dahulu menguburkan ayahku.” Tetapi Yesus tidak meloloskannya, melainkan kataNya, “Ikutlah Aku dan biarlah orang-orang mati menguburkan orang-orang mati mereka.” Penundaan sementara mengikut Kristus karena alasan apapun cenderung berakhir pada penundaan selamanya, sebab kesempatan untuk menjadi murid tidak terbuka senantiasa.

Ini juga penting kita ingat agar memprioritaskan ketaatan kita kepada Yesus dalam memenuhi panggilan dan pemilihanNya pada kita untuk menjadi muridNya. Relasi atau hubungan kita kepadaNya jauh lebih penting dan lebih berharga dari pada relasi kepada yang lain-lain, seperti kepada orangtua, sanak saudara, persekutuan marga dan lain sebagainya. Mengenai ini, saya kira, kita sering kedapatan sebagai orang-orang bersalah. Misalnya, ada yang berpikir dan bersikap: Nantillah, sesudah tua saya rajin ke gereja; sekarang, selagi muda lebih baik menggunakan segenap tenaga dan waktu untuk mencari hal-hal duniawi, seperti ilmu, kekayaan, kedudukan, dan lain-lain sebagainya. Kita tidak sanggup senantiasa untuk menyikapi ajaran Tuhan kita Yesus Kristus dalam Mat.6:33 yang menyatakan, “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu,” melainkan cenderung lebih menyukai yang sebaliknya, mencari yang lain lebih dahulu baru sesudah itu mencari Kerajaan Allah dan kebenarannya. Apabila kita diperhadapkan ke dua pilihan, tuntutan adat di satu fihak misalnya, tuntutan firman Tuhan di fihak yang lain, upacara adat di satu fihak, upacara gereja di fihak yang lain, tidak perlu membela diri, banyak di antara kita yang lebih suka memenangkan adat. Yesus Kristus berkata, “Ikutlah Aku dan biarlah orang-orang mati menguburkan orang-orang mati mereka.” Barangsiapa mengutamakan relasinya dengan yang lain ketimbang hubungan persekutuannya dengan Tuhan Yesus Kristus, sesungguhnya ia seorang yang sudah mati kendati masih hidup. Jika kita tidak ingin mati selagi hidup, mari saudara-saudaraku, kita mengikuti Tuhan Yesus Kristus sekarang juga; jangan sekalikali menunda hingga hari esok, karena kita tidak pernah boleh memastikan bahwa hari esok itu masih ada untuk kita. Amin.

Khotbah Kebaktian Malam 30.06.13 di HKBP Menteng/mvs

Read More..

18 Trinitatis

BAPA YANG PENUH KASIH
Luk.15:11-24

Saudara-saudara, dalam nama Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat kita!

Tidak salah apabila dikatakan, pasal ini adalah salah satu dari sekian ceritera yang paling menarik dan mengesankan di dalam Alkitab. Sama seperti Alkitab berbahasa Indonesia, hampir semua terjemahan menyaksikan ceritera ini di bawah judul: Perumpamaan tentang Anak yang Hilang. Dalam Bibel bahasa Batak Toba disebut: Umpama taringot tu Anak na Mago. Ada terjemahan yang membuat judul: Anak Boros. Semuanya itu kurang tepat. Tidak satupun di antara kedua anak bapa yang dibicarakan dalam pasal ini yang pantas dijadikan tokoh atau panutan. Kedua anak itu sama-sama hilang; yang sulung hilang di dalam, yang bungsu hilang di luar. Yang pantas dijadikan tokoh hanyalah si Bapa yang mengasihi kedua anaknya. Sebab itu, dalam rangka khotbah ini, kita ingin membicarakan perumpamaan ini di bawah judul: Bapa yang Penuh Kasih. Bapa itu merupakan gambaran bagi Allah, Bapa yang penuh kasih dan rahmat bagi segenap manusia, termasuk kita. Bagaimanakah Tuhan mengasihi kita, dan bagaimanakah kita menanggapi kasihNya itu? Hal itulah antara lain yang ingin kita bicarakan dalam khotbah ini.

Saudara-saudara!

Sebagaimana kita dengarkan tadi, pasal ini berbicara tentang seorang bapa beranak dua. Kemudian dari itu, si Anak Bungsu datang meminta bagian dari harta ayahnya yang menjadi haknya. Lalu ayahnyapun membagi-bagikan harta kekayaannya di antara kedua anaknya. Tidak dijelaskan apa yang mendorong si Anak Bungsu meminta bagiannya pada waktu itu. Sama seperti itu, pertimbangan apa yang mendorong si Bapa meluluskan permohonannya itu, juga tidak dijelaskan. Memang, dalam hukum pewarisan di Israel, hal itu lumrah: Warisan boleh dibagi ketika orangtua masih hidup. Demikianlah di sini, sesuai dengan permohonannya, si Anak Bungsu diberi sepertiga dari jumah hartanya yang bergerak. Begitu aturannya di Israel, jika seorangtua beranak dua, warisannya dibagi tiga; dua bagi yang sulung, satu bagi yang bungsu; jika anaknya tiga, hartanya dibagi empat, dua tetap bagi yang sulung dan yang lain masing-masing satu. Demikian seterusnya.

Saudara-saudara!

Setelah itu, si Anak Bungsu menjual semua bagiannya lalu pergi ke negeri yang jauh. Dapat dipastikan, ia pergi ke luar negeri Israel, ke negeri orang kafir. Hal itu jelas dari ay.15. Di situ dibicarakan peternakan babi. Bagi orang Israel, babi adalah binatang haram yang tidak boleh dimakan dan dijadikan korban kepada Tuhan. Sebab itu dapat dipastikan, di seluruh tanah Israel tidak ada peternakan babi. Di situ, di negeri kafir itu iapun menghambur-hamburkan uangnya bersama-sama perempuan-perempuan jahat, sehingga ia jatuh miskin dan melarat, lalu seperti sudah disinggung di muka, ia harus bekerja di peternakan babi. Ketika itulah ia sadar dan ingin kembali kepada bapanya. Tetapi, bukan lagi sebagai anak yang berhak atas rumah dan harta bapanya, melainkan sebagai seorang upahan. Di kalangan Israel, seorang upahan dianggap lebih rendah dari seorang budak atau hamba. Budak masih dianggap sebagai bagian dari rumah tangga, orang upahan tidak. Begitupun, bagi dia tidak lagi merupakan masalah; asal ia diterima dan dapat makan, cukuplah. Namun di luar dugaannya, bapanya menerimanya kembali. Selaku anak, bukan hamba atau orang upahan. Bapanya bukan tidak tahu akan kejahatannya, bukan tidak sadar akan banyaknya harta yang ia habiskan. Namun kasih dan sayangnya kepada anaknya jauh melampaui semua itu. Masih sejak anaknya pergi, ia sudah berharap dan ternanti-nanti akan kepulangannya, dan saat harapannya itu terwujud, ia menyongsong dan memeluk serta menciumnya. Iapun diberi jubah sebagai perlambang kehormatan, cincin dipasangkan ke jarinya sebagai perlambang hak dan kekuasaan, dan sepatu dipasangkan ke kakinya sebagai perlambang keanakan, lalu disambut dengan sebuah pesta kesukaan.

Sidang jemaat Kritus yang dikasihi Allah!

Sebagai perumpamaan, bagian-bagian tertentu dari pasal ini mempunyai pengenaannya masing-masing. Telah dikatakan di muka, bapa yang penuh kasih itu adalah gambaran bagi Allah, Bapa yang sungguh mengasihi segenap manusia. Selanjutnya, sekarang kita katakan, anak bungsu itu adalah perlambang bagi orang-orang tersingkir atau termarjinalkan, seperti:

1. Orang-orang berdosa. Sebutan ini digunakan oleh kaum Farisi dan Ahli Taurat bagi orang banyak, seperti orang miskin, buta, lumpuh, pincang, kusta, lapar, sengsara, perempuan jahat, yang terpenjara, yang bebannya berat, atau rakyat jembel. Mereka disebut awam, artinya bodoh. Disebut bodoh, karena mereka tidak paham akan hukum; dan karena tidak paham, sering mengabaikan atau melanggarnya. Dalam hubungan itulah mereka dinamai ‘orang-orang berdosa,’ karena sesungguhnya dosa itu adalah pelanggaran; pelanggaran terhadap hukum Tuhan.

2. Pemungut cukai. Oleh kaum Farisi dan Ahli Taruat, pemungut cukai dianggap penghianat. Penghianat bangsa, karena mereka bekerjasama dengan penjajah atau musuh nasional Yahudi, yaitu bangsa Romawi. Bukan itu saja, mereka dianggap juga penghianat terhadap kedaulatan Allah. Sebagaimana kita tahu, pandangan bangsa Israel tentang pemerintahan adalah teokratis. Tuhanlah Raja Israel. Konsekuensinya, penghianat bangsa adalah sekaligus penghianat terhadap Allah, anti Tuhan.

3. Orang kafir. Orang Yahudi umumnya, kaum Farisi dan Ahli Taurat khususnya sangat benci bahkan jijik terhadap orang yang bukan Yahudi. Karena bencinya, orang Yahudi kadang-kadang menyebut orang kafir ‘anjing’ atau ‘anak setan.’ Seorang Yahudi tidak boleh masuk ke rumah orang kafir, tidak boleh meminta sesuatu dari mereka, dan tidak boleh menjalin hubungan kekeluargaan dengan yang bukan Yahudi.

Namun ajaib dan mengherankan sekali, justru dari kalangan yang tersingkir dan termarjinalkan inilah yang lebih banyak disambut dan diterima Allah di dalam AnakNya, Yesus Kristus. Dia tahu betul mereka itu orang berdosa, tahu betul betapa banyaknya harta yang mereka hamburkan untuk hal-hal yang tidak pantas dan tidak berkenan kepadaNya, untuk berfoya-foya melampiaskan hawa nafsunya, dan sebahagian untuk memuja setan. Namun sekali lagi, luar biasa ajaibnya, kasih Allah melampaui semuanya itu. Dalam kasihNya yang tiada terhingga, ia manyambut dan menerima orang-orang berdosa. Yesus mau masuk ke rumah pemungut cukai, dan makan bersama dengan mereka. Ia mengutus murid-muridNya menjadikan semua bangsa muridNya, serta membaptiskannya di dalam nama Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus. Semuanya diangkat menjadi anak-anak Allah, dijadikan pewaris di dalam kerajaanNya.

Saudara-saudara!

Itulah Berita Kesukaan khotbah Minggu ini bagi kita: Allah yang Mahakasih dan penuh dengan karunia itu menerima kita, menghapus dosa-dosa kita, mengampuni kita, menyambut dan mengembalikan kita ke dalam persekutuanNya, serta mangaruniai kita dengan hak keanakan. Hal itu sudah Ia kerjakan bagi kita di dalam dan melalui Pekabaran Injil yang dimulai pada 7 Oktober 1861 sebagaimana kita ingat dan kita rayakan pada Jubileum 150 Tahun HKBP yang puncaknya pada bulan ini. Sebelum kedatangan Injil, seperti anak yang hilang, bangsa kita berada di dalam kegelapan. Mereka terasing dan terisolasi secara ketat, hidup miskin dan serba kekurangan, dalam kebodohan dan keterbelakangan. Peperangan antar kampung sering terjadi; demikian juga penculikan demi perlindungan dan keselamatan kampung melalui suatu lembaga magis yang disebut pangulubalang. Perbudakan juga marak, sebagian di antaranya diperjualbelikan sebagai barang dagangan. Tetapi dengan datangnya Injil, secara lambat laun namun pasti, semuanya berubah. Tanah dan bangsa Batak menjadi terang. Bukan hanya di bidang rohani, melainkan juga di bidang jasmani, sebab para pemberita Injil bukan memberitakan Injil saja, melainkan juga memperkenalkan unsur-unsur kebudayaan barat yang maju kepada bangsa kita, seperti sistem pendidikan, kesehatan, perekonomian, dan lain sebagainya. Orang-orang Batakpun diterima menjadi anak-anak Allah, menjadi pewaris di dalam kerajaanNya. Semuanya itu Tuhan lanjutkan hingga sekarang, hingga kita yang hidup kini dan di sini. Lalu sekarang, bagaimanakah kita menanggapi semua itu?

Saudara-saudara!

Ayat 19 firman Tuhan atau Epistel minggu ini yang sudah kita bacakan besama-sama tadi mengatakan, “Kita mengasihi, karena Allah lebih dahulu mengasihi kita.” Bibel Toba lebih tegas mangatakan, “Marroha holong ma hita, ala Ibana jumolo manghaholongi hita!” Ya, karena Allah sudah mengasihi kita, kita juga harus mengasihiNya di dalam dan melalui kasih balasan yang berkenan kepadaNya. Bagaimanakah itu kita lakukan? Ayat-ayat berikutnya berkata, “Jikalau seorang berkata, ‘Aku mengasihi Allah,’ dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin ia mengasihi Allah yang tidak dilihatnya. Dan perintah yang kita terima dari Dia: Barangsiapa mengasihi Allah, ia harus mengasihi saudaranya.” Dari itu jelas, kita mengasihi Allah di dalam dan melalui pengasihan terhadap sesama manusia. Hal inilah yang perlu kita pergumulkan, bagaimanakah kita sebagai jemaat maupun pribadi mengasihi saudara-saudara kita yang miskin di Jakarta ini maupun di tempat-tempat lainnya, di bona pasogit misalnya? Sehubungan dengan itu saya ingin menghadirkan kembali apa yang pernah saya suarakan dari mimbar ini pada tahun yang lalu. Mengambil teladan dari para pekabar Injil yang bekerja di tanah Batak dahulu, apakah yang kita lakukan untuk memajukan bona pasogit? Perlu kita sadari, kualitas pendidikan di Tapanuli termasuk terendah di Indonnesia. Kendati ada universitasnya, Unita di Silangit misalnya, kualitasnya belum bisa diandalkan. Sebab itu, untuk mengambil D3 hingga S1 saja, orang harus keluar dari Tapanuli. Hal itu berarti dana harus keluar dari Tapanuli pukul rata sejuta seorang perbulan. Berarti, hingga S1 yang rata-rata 4-5 tahun, dana yang dibutuhkan sekitar 48-60 juta seorang. Setelah menjadi sarjana, berapa orangkah yang mau kembali dan berbakti untuk Tapanuli? Jangankan kembali, berpikir dan berbuat untuk Tapanulipun barangkali dapat dihitung dengan jari. Paling sial lagi, kita hanya mengirimkan mayat ke bona pasogit. Nahum Situmorang betul-betul jeli melihat perilaku halak hita di parserahan sehingga di dalam lagunya ia berkata, “Molo marujung ma muse ngolungku sarihon ma, anggo bangkengku disi tanomonmu, disi udeanhu sarihon ma.” Dia memang tidak mengatakan, “Anggo ngolungku di parserahan ma, ” namun faktanya adalah begitu, sebagian terbesar halak hita, hidupnya untuk Jakarta, untuk Bandung, untuk Surabaya, dan lain sebagainya, alai anggo bangkena tu Samosir ma, tu Toba, tu Humbang, tu Silindung. Semua itu, keingingan halak hita yang terkenal tinggi dalam mencapai ilmu dan pengetahuan, dan kebiasaan mengirim mayat ke bona pasogit punya andil besar dalam proses pemiskinan Tapanuli. Sebagai orang-orang yang telah diterima menjadi anak-anak Allah, mari berubah, mari berpikir dan berbuat untuk bona pasogit. Mungkinkah itu dapat kita harapkan sebgai buah dari Jubileum 150 Tahun HKBP? Amin.

Read More..

6 Trinitatis

JAMITA MINGGU 6 TRINITATIS, 31 JULI 2011
5 Musa 7:6-12

Hamu angka dongan sahaporseaon, di bagasan goar ni Tuhanta Jesus Kristus, Sipalua jala Sitobus hita!

Tingki mangajari ahu di sada parsikolaan, husuru do sahali angka parsiajar i pajojorhon hata haporseaon ni hita halak Kristen na taringot tu huria. Sude do nasida umboto mandok, “Ahu porsea, ... adong sada huria na badia, huria hatopan ni halak Kristen angka na badia.” Dung i, husungkuni ma sadasada, “Huria do ho?” Mangalusi i, hira sude do nasida mandok, “I do.” Parpudi, husungkuni ma muse, “Antong, ala huria do ho nimmu, na badia do ho?” Taringot tusi, adong ma na ragu, ndang diboto mandok, “Olo” manang “ndang,” na deba tegas mandok, “Ndang.” Ndang adong nanggo sada na mandok, “I do, na badia do ahu.” Ra, aut sura sinungkunhon i tu hita on, laos songon i do tong gombaranna, adong na ragu gabe so diboto mangalusi, jala adong na tegas mandok, “Ndang.” Boasa? Ai badia manang habadiaon i, somalna, sai dipadomu halak do i tu moral. Molo didok na badia, na so mardosa ma i; jala molo tung masalpuhu i, ala so adong halak na so mardosa, ba na otik dosana ma i, na andul gumodang hadengganonna sian haroaonna. Molo i do tutu, patut do molo ingkon marpingkir halak dua hali mandok ibana na badia.

Hamu angka dongan!

Di turpuk jamita di hita ari on, hombar tu wibawana na sian Debata, digoar si Musa do halak Israel bangso na badia, didok, “Ai bangso na badia do anggo ho di Jahowa, Debatam.” Panggoarion i, parjolo sahali ndang na marpardomuan i tu moral manang tu haadongon ni halak Israel. Mangihuthon hajolmaonna, ndang na denggan halak Israel marpangalaho, na tangkang do, sijogal rungkung, pargabus jala na so siat hata. Angkup ni i, bangso na metmet do nasida; na ummetmet tahe sian nasa bangso. Nang pe songon i, ndang gabe ambatambat i di si Musa manggoari nasida na badia, ai badia dohot habadiaon i parjolo sahali na marhahonaan do i tu tindakan ni Debata na manirang jala paasinghon halak Israel sian angka bangso na di tano on. Badia lapatanna, sirang manang asing. Na badia do Debata, ai sirang jala asing do Ibana sian nasa na adong. Na marmula jala na marujung do nasa na adong, alai asing do Debata, na so marmula jala na so marujung do Ibana; na gale jala na lea do jolma, alai asing do Debata, ai parhuaso jala na marmulia do Ibana, pargogo na so hatudosan.

Hamu angka dongan!

Hombar tu sangkap hatuaonNa na taringot tu haluaon ni hajolmaon, na mangula do Debata na badia i, na sirang jala na asing i pabadiahon jolma manang ugasan, manirang jala paasinghon gabe ulaulaNa patulushon lomo ni rohaNa. Songon i ma Israel dison, dipillit Debata do nasida sian nasa bangso, disirang, dipaasing jala dijadihon gabe bangsoNa. Ndang tindakan na tiba-tiba i, na insidentil manang na sporadis alai naung diuarihon hian do i tu ompunasida, tu si Abraham, si Isak dohot si Jakob. Hombar tu uariNa i, diparuar do nasida sian Misir marhite tangan na gogo, ditobus sian parhatobanan ni Parao, jala ditogihon di pardalanan di parhorsihan sian Misir sahat ro di tano Kanaan. Luhutna i dipatupa ndang ala ni nasida sandiri, ala ni haburjuon manang hadengganonna, alai ala ni holong ni rohaNa do, i ma holong ni roha na so hadodoan jala na so halompoan.

Hamu angka dongan!

Nunga nidok, tindakan ni Debata na mamillit jala na pabadiahon Israel i na marpardomuan do tu sangkap hatuaonNa na taringot tu haluaon ni sandok hajolmaon. Diparbadiai Debata do Israel asa sian nasida ro Messias i, dung i marhite Messias i parbadiaanNa ma muse angka bangso na di tano on gabe bangsoNa. I do naung niulahon ni Debata di hita di 150 taon naung salpu, di na sinuruna parbarita na uli tu tano dohot tu bangsonta. Apala i ma na ringkot ingoton, hamauliatehonon, halashonon jala olophononta di ombas on, di Jubileum 150 manang di Taon Jobel Patoluhon ni hurianta HKBP. Suman tu halak Israel, ndada na umbalga bangso Batak sian angka bangso na asing na adong di Sumatera manang di Indonesia on, ndada na umburju, ummora jala sumangap. Na metmet do bangsonta jala terisolasi nasida uju i secara ketat, tartading, pogos, holom, gok parbue hagolapon. Bada, porang antar huta, gadam, rasun, pangulubalang dohot na asing, angka i ma deba tandana. Hape, so jinou ni manang ise, ro parbarina na uli tu tanonta jala marhite i diparbadiai Debata hita gabe bangsoNa. Manang songon na nidokna nangkin di hata ni Debata turpuk di ari Minggu on, 1 Ptr.2:9, gabe marga na pinillit hita, hamamalimon na raja, bangso na badia, houm na ginomgomanNa. Tung so patut ma i ingoton, hamauliatehonon jala olophononta? Alai songon dia ma i patupaonta?

Hamu angka dongan!

Mulak tu turpukta ari on, atik pe nidok nangkin na so tu moral hahonaan ni habadiaon apala na parjolo, ndang na mandok na so adong pardomuanna tusi, adong do. Angka naung pinarbadiaan, naung sinirang jala pinaasing gabe bangso ni Debata, tarjou do asa gabe badia, gabe sirang jala asing sian na asing. Dohot hata na asing, adong do dua aspek ni habadiaon i, i ma habadiaon na indikatif, na binaritahon manang na niasiasihon ni Debata dohot habadiaon na imperatif, na pinarentahon manang siulahonon ni jolma. Tudosanna, dakdanak na metmet na so boi dope paiashon dirina, alai ingkon na pinaridi dope asa ias. I ma haiason na indikatif. Dung diparidi jala diparabiti, dipopai na paridihon i do ibana, didok, “Nunga maridi ho, nunga ias jala marpahean na ias; antong unang margului be ho, asa unang mulak rotak ho!” I ma haiason na imperatif. Songon i ma Debata na pabadiahon i menuntut angka naung pinarbadiaanNa asa mangaradoti habadiaonna i, didok, “Nunga Huparbadiai ho, antong badia ma ho!” Angka dia ma hataridaan manang konkritisasi ni habadiaon i?

Hamu angka dongan!

Tu bangso Israel di jamita on dipodahon si Musa do: Parjolo, ingkon botoon nasida do Jahowa do Debatanasida. “Ingkon botoonmu” ninna, lapatanna ingkon hilalaon, sadaran jala insyafan nasida do paboa na so adong Debatanasida dungkon ni Jahowa, sasada Ibana do sisombaon jala sioloannasida. Na paduahon, ingkon haholongan nasida do Jahowa, Debatanasida i marhite na mangaradoti tonaNa, aturan dohot uhumNa; ditangihon angka i, diparangehon jala diulahon. Ndang na rugi agia ise pe na mardebatahon Jahowa i, ai Debata na sintong do Ibana jala na bonar; na setia, na togu, na hot, na so tagamon humordit alai na boi tongtong hirimon dohot pangasahononhon, yang dapat diharapkan dan diandalkan. Alai sabalikna, ndang malua sian uhum dohot pamalosonNa manang na ise pe na manghagigihon Ibana, angka na so parduli di tona dohot angka aturanNa; na so manangihon hataNa, na so mamarangehon jala na so mangulahon.

Hamu angka dongan!

I ma muse na mansai ringkot ingotonta di Jubileum 150 manang di Taon Jobel Patoluhon ni hurianta HKBP. Ndang sae di hita marjubileum holan marhite upacara seremonial, marhite pesta manang perayaan na marrumang hura-hura dohot na pajongjong bangunan angka na bersifat commemoratif, alai lumobi sian i ingkon na paimbaruonta do panandaon dohot pardomuanta tu Debata Amanta i, tu Jesus Kristus Tuhanta, dohot tu Tondi Porbadia. Dung 150 taon hita diparbadiai, ndang sai tardok naung badia manang asing hita jala marpangalaho songon na sapatutna, alai atik boha do sabalikna dos manang sarombang dope hita dohot portibi on. Dung na sahat hurianta tu taon jobelna na patoluhon ndang sai tardok naung gabe umbiar jala humolong rohanta di Debata asa di nasa na adong. Sabalikna tahe, adong do na sai lohot dope bahkan na mulak tu pasipasi ni hasipelebeguon isara na mardatu, na mura sitik, mura dipropokasi gabe marbadai jala masijonapan. Patut do hita maila molo sai tarbege dope di hita an na manurbu jolma sajabu holan ala ni issu begu ganjang na so binoto manang na di dia mutmutna?

Ala ni i, di Taon Jubileum on patut paimbaruonta do panandaonta di Debata dohot panghaholongionta di Ibana marhite ringgas dohot burju ni rohanta manangihon dohot manghangoluhon tonaNa, patik dohot angka aturanNa. Siulahononta ma i di tonga ni jabu, di tonga ni huta, di tonga ni huria, masyarakat, bangso, dohot negara. Suksuk do pasupasu na boi hirimon jala jaloonta di bagasan dohot marhite pangoloion i. Alai sabalikna, ndang tarpalua hita dirinta sian uhum ni Tuhan i molo tahagigihon do Ibana jala sai talaosi patikNa, ai Debata parimas do Ibana huhut jala pamalos. Ndang maralangalang rohaNa mamaloshon jalojalo hajahaton ni halak na so mangaradoti habadiaon dohot haasingonna. Ndang ‘ompung na burju’ Debata na boi 'ditongkotongko' manang diperbadut hajolmaon, ama na marwibawa do, na martanggungjawab jala na umboto sadihari ingkon manganju dohot manguhumi. Ninna roha, patut do i renunghononta songon warga ni bangso dohot negaranta, Republik Indonesia na tahaholongi on. Sian tingki tu tingki lam ragat do niida halak angka na so parduli di uhum dohot hasintongan. Ndang holan rakyat, dohot bahkan lumobi do angka partogi. Atik na ala ni i do umbahen na lam tu maolna di hita on nuaeng mangolu, lam arga situhoron, lam so tardungdung pendidikan dohot kesehatan. Poda ni Raja Salomo mandok, “Habonaron do patimbul sada bangso, alai haurahon ni angka bangso do ianggo dosa i.” Ala ni i, badia ma hita, ai na badia do Debata na manjou hita i. Amen.

Read More..

Dua Trinitatis 2011

KHOTBAH MINGGU 2 TRINITATIS, 3 JULI 2011
Im.25:1-10

Saudara-saudara di dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, Juruselamat dan Penebus kita!

Sebelum pensiun dari kependetaan, ketika masih bekerja di Kantor Pusat HKBP lima belas tahun lamanya, setiap tahun saya harus melintasi trans Sumatera, Tarutung-Jakarta pergi pulang. Pada tahun-tahun permulaan, setahun sekali; tetapi tahun-tahun berikutnya meningkat menjadi tiga empat kali. Sesuai dengan kondisi setiap jalan, kadang-kadang saya memilih lintas timur dengan melewati kota Palembang ini tentunya, kadang-kadang lintas tengah, demikian juga lintas barat. Begitulah, sekali waktu, ketika kondisi lintas timur dan lintas tengah sedang kurang baik, sayapun memilih lintas barat. Ketika itu saya sangat terkesan melihat sebuah rest area atau tempat peristirahatan yang sangat bagus. Didirikan di tepi jalan, di ketinggian yang sangat nyaman dan sejuk, pemandangannya indah di mana para pelintas boleh beristirahat dari perjalanan panjang yang melelahkan. Melihat itu sayapun berpikir kalau istirahat itu sangat penting. Karena pentingnya, orangpun berani menanamkan modal besar untuk membangunnya, dan para pelintas juga tidak keberatan menghabiskan sebagian dari waktu dan uangnya untuk menikmatinya.

Saudara-saudara!

Memang, istirahat itu penting. Bekerja terus mene-rus sangat berbahaya bagi kehidupan. Oleh sebab itu, sejak mulanya, Allah sudah menetapkan suatu irama tetap kehidupan, yakni bekerja enam hari dan istirahat satu hari. Hal itu Ia dasarkan pada caraNya sendiri ketika menciptakan langit dan bumi dan segala isinya. Dalam ceritera pen-ciptaan kita baca, “Jadilah petang, jadilah pagi, itulah hari keenam. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuatNya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuatNya itu. Lalu Ia memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya.”

Ketika bangsa Israel keluar dari Mesir dan diterima menjadi umat Allah, hal itu ditegaskan kembali dalam Dekaloog atau Kesepuluh Hukum, yakni pada Hukum Keempat, yang berbunyi, “Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat: enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat Tuhan Allahmu; maka jangan melakukan sesuatu pekerjaan, engkau atau anakmu laki-laki, atau anakmu perempuan, atau hambamu laki-laki, atau hambamu perempuan, atau hewanmu atau orang asing yang di tempat kediamanmu. Sebab enam hari lamanya Tuhan menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya Tuhan memberkati hari Sabat dan menguduskannya.” Dengan demikian terjadilah satu siklus tujuh hari atau mingguan yang terdiri dari enam hari kerja dan satu hari istirahat atau Sabat di dalam kehidupan sosial dan keagamaan bangsa Israel. Bahkan pada perkembangan selanjutnya siklus itu diperluas lagi menjadi siklus tujuh tahunan dan limapuluh tahunan. Mengenai kedua hal yang disebut belakangan itu, dalam pasal bacaan kita Minggu ini dikatakan, melalui Musa Allah mengaturkan kepada umat Israel agar melakukan: Pertama, Tahun Sabat. Satu tahun sabat terdiri dari tujuh tahun, yakni enam tahun kerja dan satu tahun istirahat. Maksudnya, setelah sampai di tanah Kanaan, selama enam tahun berturut-turut mereka harus mengerjakan tanahnya masing-masing, menaburinya dengan benih gandum maupun jelai atau menanaminya dengan anggur ataupun zaitun, memeliharanya dengan baik serta memungut hasilnya pada waktunya. Tetapi pada tahun ketujuh, tanah itu harus mendapat perhentian sebagai sabat bagi Tuhan. Maksudnya, pada tahun ketujuh itu tanah tidak boleh dikerjakan melainkan harus dibiarkan kosong; ladang-ladang gandum atau jelai tidak boleh ditaburi benih baru, dan kebun-kebun anggur ataupun zaitun tidak boleh dirantingi atau dibersihkan. Kedua, Tahun Yobel. Satu Tahun Yobel terdiri dari tujuh tahun sabat. Jadi, tujuh kali tujuh tahun sama dengan empatpuluh sembilan tahun. Dirayakan setahun sesudah itu, jelasnya pada tahun yang kelimapuluh. Pada tahun itu juga, sama seperti pada tahun sabat, semua tanah tidak boleh dikerjakan dan ditanami, pohon-pohon anggur dan zaitun pun tidak boleh dirantingi, melainkan harus dibiarkan terlantar. Lalu, apakah arti semua itu?

Saudara-saudara!

Itulah salah satu cara Allah untuk memelihara dan menjaga kelangsungan hidup manusia. Mengenai itu, berdasarkan pasal bacaan hari ini, kita ingin membicarakan tiga hal.

1. Pemeliharaan Allah dalam konteks hubungan manusia dengan tanah. Manusia berasal dari tanah, diam di tanah dan hidup dari tanah. Untuk tenggang waktu yang tertentu, manusia memang boleh hidup bukan di tanah. Para awak kapal misalnya, baik kapal permukaan air maupun kapal bawah air atau kapal selam, berbulan-bulan lamanya boleh berada di atas atau di bawah permukaan air. Para awak laboratorium angkasa, berbulan-bulan dapat diam di ruang angkasa. Tetapi suatu saat, mereka pasti kembali dan berdiam lagi di atas tanah. Dan selama di atas dan bawah permukaan air maupun di angkasa luar, mereka semua tetap hidup dari tanah, sebab roti yang mereka makan atau anggur yang minum semuanya berasal dari tanah. Ya, manusia tidak dapat dilepaskan dari hubungannya dengan tanah. Aturan tentang Tahun Sabat dan Tahun Yobel itu menegaskan bahwa Allah menjaga agar hubungan itu tetap dapat berlangsung dengan baik; menjaga agar tanah tetap dapat didiami dan mampu menghasilkan makanan bagi makhluk hidup, terutama sekali manusia. Untuk itu, tanah itu harus diberi kesempatan beristirahat, tidak boleh dieksploitasi atau dikuras terus menerus sehingga menjadi tandus.

2. Pemeliharaan Allah dalam konteks hubungan manusia dengan makhluk lainnya. Manusia bukanlah makhluk yang tersendiri, yang dapat hidup dari dirinya sendiri, melainkan di dalam hubungan dan keterkaitan dengan makhluk lainnya, dengan tumbuhan dan hewan. Dalam ilmu lingkungan atau ekologi, diajarkan pengetahuan tentang rantai makanan, yaitu pengalihan enerji dari sumbernya dalam tumbuhan melalui sederetan organisme yang makan dan yang dimakan. Bumi menumbuhkan tumbuhan, manusia memakannya sehingga enerji yang ada pada tumbuhan itu dialihkan kepada manusia. Pengalihan itu bisa juga terjadi secara tidak langsung, yakni melalui hewan. Hewan herbivora memakan tumbuhan dan menghasilkan susu, telur dan daging yang pada gilirannya menjadi makanan bagi manusia. Hanya dengan rantai makanan sedemikian manusia boleh hidup. Aturan tentang Tahun Sabat dan Tahun Yobel menegaskan bahwa Allah menjaga agar rantai makanan itu boleh berlangsung terus. Untuk itu pohon anggur dan zaitun harus diberi istirahat, tidak boleh ‘dipaksa’ terus menerus berbuah yang pada gilirannya akan mempercepatnya mati. Nasib hewan juga diperhatikan, hewan piaraan maupun hewan hutan. Kita dengarkan tadi, di tanah yang ditelantarkan itu ada jelai atau gandum yang tumbuh sendiri. Dan di pohon anggur dan zaitun yang tidak dirantingi itu, masih terdapat sedikit buah. Semua itu bebas dimakan oleh hewan piaraan maupun hewan liar tanpa ada yang melarang. Demikianlah Allah memperhatikan kesejahteraan dan kelangsungan hidup tumbuh-tumbuhan dan hewan-hewan demi kesejahteraan dan kelangsungan hidup manusia.

3. Pemeliharaan Allah dalam konteks hubungan manusia dengan sesamanya. Sekali lagi, manusia tidak dapat hidup dari dirinya sendiri, melainkan di dalam hubungan dan keterkaitan dengan mahluk lain, demikian juga dengan sesamanya. Bahkan sesungguhnya, manusia menjadi manusia apabila hidup dengan sesamanya. Aturan tentang Tahun Sabat dan Tahun Yobel adalah juga cara Allah untuk memelihara agar hubungan dengan sesama manusia itu boleh berlangsung dengan baik. Untuk itu, nasib orang miskin dan yang kurang beruntung turut diperhatikan. Mengenai itu, kita baca tadi, hasil gandum dan jelai yang tumbuh sendiri, demikian juga buah pohon anggur dan pohon zaitun yang tidak dirantingi, di samping bebas dimakan oleh hewan-hewan, bebas juga diambil dan dimakan oleh siapapun juga, oleh para budak laki-laki dan perempuan, oleh orang-orang upahan maupun orang-orang asing sehingga beban kehidupan mereka diringankan. Bahkan pada Tahun Yobel, orang-orang yang menghambakan diri karena terlilit utang harus dibebaskan agar dapat kembali kepada kaumnya, dan tanah-tanah yang sempat terjual dan tidak mampu ditebus harus dikembalikan kepada pemiliknya semula atau kepada ahli warisnya. Dengan demikian hubungan antar manusia dalam konteks sosial dan ekonomi dipulihkan kembali, sehingga kehidupan dapat berlangsung dengan baik dan serasi.

Saudara-saudara!

Itulah yang penting kita perhatikan pada tahun ini, ketika gereja kita merayakan tahun yobelnya yang ketiga pada Jubileum 150 Tahun HKBP. Perlu kita sadari, dasar Alkitabiah Jubileum adalah hari perhentian atau Sabat Tuhan yang diperluas menjadi Tahun Sabat dan Tahun Yobel. Sebab itu, Jubileum tidak cukup dirayakan dengan seremoni, dengan pesta atau sorak-sorai apalagi hura-hura, melainkan harus memperhatikan juga makna Jubileum terhadap alam sekitar, dunia tumbuhan, dunia hewan dan sesama manusia. Di distrik kami misalnya, Distrik Jakarta-3, beberapa bulan yang lalu diselenggarakan suatu program go green, yakni penanaman pohon di pinggir sebuah jalan toll. Saya kurang tahu, apakah program seperti itu ada terpikirkan buat Tobasa dan Tapanuli Utara yang lingkungan alamnya sudah sangat rusak seiring dengan kehadiran Perusahaan Inti Indorayon Utama yang sekarang ini sudah bersalin rupa menjadi Toba Pulp Lestari. Menurut hemat saya, dalam merayakan Jubileum 150 Tahun HKBP, itulah yang seharusnya kita tuntut dari Toba Pulp Lestari, mereka harus memperbaiki lingkungan yang mereka rusak, bukan memberi sumbangan duit 1 M kepada HKBP yang sesungguhnya tidak ada artinya dibanding dengan kekayaan alam dan masyarakrat yang sudah mereka kuras.

Saudara-saudara!

Jubileum menuntut kita semua agar memiliki keprihatinan dan komitmen terhadap lingkungan, terhadap keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan serta menjaga dan mengupayakan agar bumi tetap mampu menampung dan layak ditempati oleh makhluk hidup. Hal itu dapat kita lakukan antara lain dengan menghindari penggunaan pupuk kimia dan pengeksploitasian sumber-sumber daya alam secara berlebihan.

Akhirnya, Jubileum juga menuntut kita agar memperbaiki hubungan persekutuan dengan sesama manusia di dalam segala konteksnya. Beberapa tahun yang lalu, dalam suatu perkunjungan ke daerah ini, Ompui Ephorus mengadakan audiensi ke Gubernur Sumatera Selatan. Selaku staf, saya mendampingi beliau dalam audiensi tersebut. Ketika itu, saya sangat terkejut dan malu karena pada kesempatan itu, Pak Gubernur berceritera kepada kami tentang seorang Batak yang membawa senjata tajam dan melukai seorang pejabat. Mengapa Gubernur tidak bicara tentang kebaikan orang Batak? Mengapa justru ‘kejelekannya’? Entahlah. Namun, apapun motivasinya, yang pasti banyak hal yang masih harus kita perbaiki di dalam bersikap terhadap sesama. Bukan karena kebutuhan kita semata, melainkan karena Tuhan memerintahkannya. Kiranya, Dia menolong dan menguatkan kita. Amin.

Read More..

Jumat Agung 2011

JAMITA JUMAT AGUNG, 22 APRIL 2011
Jes.52:13-53:12

Hamu angka dongan di bagasan goar ni Tuhanta Jesus Kristus, Sipalua jala Sitobus hita!
Di angka tingki na parpudi on, adong do sada horong di tongatonga ni angka parhapistaran di bidang teologi na manguji memahami Jesus sian sudut sejarah. Taringot tu hadirion manang pribadiNa, taringot tu parsorion manang pengalaman hidupNa, taringot poda dohot jamitaNa songon na tarsurat di Padan na Imbaru, di Barita Nauli manang Evangelium Mateus, Markus, Lukas, dohot Johannes; laos songon i dohot di angka surat manang epistel ni angka apostel, sude do i ditimbangi jala dipatorang sian sudut pardomuanna tu sejarahNa, tu dunia dohot tu ugamo satingkiNa, i ma dunia dohot ugamo Yahudi manang Yudaisme. Molo hombar do barita i tu sejarah, adong pardomuanna tu dunia dohot ugamo Yahudi, dijalo ma i songon hasintongan; alai molo sabalikna do, ndang didukung fakta sejarah jala ndang hombar tu hayahudion, ditulak do i manang dipatorang dohot cara na asing. Hombar tusi, adong ma na manguji mengelompokkan angka barita ni Jesus na tarsurat di Padan na Imbaru i tu onom kelompok, i ma na parjolo, pasti; na paduahon, sangat mungkin sekali; na patoluhon, sangat mungkin; na paopathon, mungkin; na palimahon, dapat dibayangkan jala na paonomhon, tidak dapat dipercaya. Taringot tu Jesus na mardalan di sisik ni tao ma rupani, ninna, ndang hea masa na songon i di sejarah. Ala ni i tarrajum tu na so sihaporseaan do i, jala dipatorang ma i dohot cara na asing.
Hamu angka dongan!
Laos songon i do nang barita taringot tu sitaonon, tu parsilangon dohot hamamate ni Jesus songon na taingot jala tapestahon di ari on, dirajumi do i na so faktual jala na so boi haporseaan. Ala ni i, dipatorang ma i dohot cara na asing, i ma konsekuensi ni perjuangan na gagal. Didok sada halak do rupani, sasintongna na naeng pajongjong harajaon portibi do Jesus i, sada harajaon na hombar tu cita-cita nasional Yahudi. Patulushon i, borhat ma Ibana tu Yerusalem raphon paranganNa, marsihundul di halode songon na martaringot di Mat.21. Ndang pardalanan keagamaan i, ekspedisi militer do, ai na naeng mangarompak Jerusalem do nasida, naeng manaluhon halak Rom laho pajongjonghon Harajaon Yahudi Messianis. Alai gagal do serangan i, talu do nasida, ai tartangkup do Jesus i, dung i diadili jala diparsilanghon.
Hamu angka dongan!
Sasintongna, habobongot ni Jesus tu huta Jerusalem, hatatangkupNa, sitaonon, parsilangon dohot hamamateNa songon na taingot jala tapestahon di ari on ndang sada peristiwa na jongjong sandiri i na marpardomuan holan tu portibi dohot tu zamanNa, alai na marpardomuan do i tu sangkap hatuaon ni Debata na taringot tu haluaon ni hajolmaon. Taringot tusi nunga dibayanghon i di ibadah korban manang pelean di Padan na Robi jala dijamitahon di angka panurirangon. Ala ni i, ndang boi non i berengon jala antusan holan di bagasan konteks ruang dan waktunya, alai ingkon dohot do di bagasan pardomuanna tu rencana ni Debata naung dipapatar di angka jamita na di Padan na Robi. Sada sian i ma Jes.52-53, turpuk jamita di hita ari on. Aha ma tutu lapatan ni sitaonon, parsilangon dohot hamamate ni Kristus i? Marojahan di turpukta ari on, adong ma dua na naeng dohonon.
Na parjolo, singkatta do Kristus i manaon uhum ala ni angka dosanta. Hombar tu hatontuan ni Debata, ala ni dosa, ampe do tu jolma hamatean; hamatean uju mangolu dohot hamatean dung mate na marhapatean tu hamatean na saleleng ni lelengna. Alai ndang hamatean hian tahi ni Debata taringot tu jolma, hangoluan do, i ma parsaoran na hot raphon Ibana, saleleng ni lelengna. Ala ni i, jalo dung hadadabu ni jolma tu dosa i, pintor dibagabagahon do haluaon. Ndang tarsoadahon Ibana dosa i songon i sambing, ai maralo do i tu hadirionNa na tigor jala na adil. Manang na boha pe, ingkon lalu do uhum i. Alai tu ise ma i laluhononNa?
Hamu angka dongan!
Di jamita on dipaboa, na dipillit Debata do sada Naposo, sada Abdi Tuhan manang Ebed Yahwe na gabe singkat ni saluhut jolma manaon uhum ala ni angka dosana. Di ruhut hajolmaon, ndang adong hasurungan ni Naposo i. Sabalikna do tahe, roa do rupaNa, tandi sian na asing; metmet jala gale, songon tumbur manang tunas na tubu di tano na mahiang na terhambat pertumbuhanna; baoa na somal mangae pardangolan dohot sahit Ibana, gabe dileai jala dipasiding jolma Ibana, ditabunihon be bohina marnidasa jala ndang dirajumi Ibana songon dongan jolma. Luhutna i, panginona ni uhum ni Debata do tu Ibana; bentuk ni pinsangpinsang, pungkulpungkul dohot siksaan na hinonahon ni Debata tu Ibana. Diperlakukan Ibana songon parsala, ditullang, dibugangi, diremukkan. Ise do na nidokna disi?
Hamu angka dongan!
I ma Tuhanta Jesus Kristus, Anak ni Debata na sasada i na sinuruNa tu hasiangan on. Tubu jala magodang do Ibana songon jolma na somal. Ndang adong keistimewaanNa, ndang umuli, ndang umbolon manang tumimbo sian na asing angka sifat na boi manarik simpati ni halak. Di portibi on mansai arga do na songon i. Taingot ma rupani, Briptu Norman Kamaru, anggota Brimob Polda Gorontalo i, holan marende Caiyya-caiyya do diboto, nang pe so diboto lapatanna nunga sude tartarik. Taringot tusi pola do adong na mandok, “Dohot Kapolda Gorontalo nompang tenar tu ibana.” Ndang songon i Jesus i, lumea Ibana gariada sian jolma na lea; sorang di bara, magodang di huta na metmet, parsidohot di pardangolan dohot sahit ni hajolmaon. Di Evangelium i ndang adong nian tarjaha na hea Ibana marsahit. Alai sian panurirangon ni si Jesaya on ndang tarsoadahon hita kemungkinan ni i. Ala ni i, dileai jala dipasiding jolma do Ibana, ditabunihon be bohina maradophon Ibana. Tumangkas ma i di paruhuman, di dalan tu silang dohot di parsilangon ni Jesus i. Disi, tung diusehon portibi on do sandok pangaleaion dohot panginsahion tu Ibana. Dietong Ibana na so jolma, digantunghon songon i marsaemara pola gabe so tarbereng angka halak na pantun marpangalaho. Dibahen Ibana songon sitongka na so jadi berengon. Luhutna i ndang ala Ibana, ala ni hita do. Taringot tusi didok, “Tongon do angka sahitta diusung Ibana, jala angka pardangolanta diporsan. Ala ni pangalaosionta Ibana tartullang, binahen ni hajahatonta Ibana mabugang.”
Hamu angka dongan!
Apala i ma Barita na Uli ni Pesta Jumat Agung ari on di hita, Jesus manaon, tarsilang jala mate bahen singkatta manaon uhum ala ni angka dosa dohot pangalaosionta. Tu Ibana, Naposo, Abdi manang Ebed Yahwe na pinillit ni Tuhan i, nunga terlaksana be uhum na tu hita. Taringot tusi, didok sada halak do, “Sasintongna, nunga diparade Debata hian hau pinarsilang tu ganup jolma. Alai dipahimpu ma i sude di hau pinarsilang ni Jesus i.” Ala ni haporseaon di Ibana, ndang pola be hita tu paruhuman, alai nunga taripar sian hamatean tu hangoluan songon na naeng ondolhonon dope di:
Na paduahon, parhiteanta do Ibana manjalo hamalumon dohot hasonangan. Ala ni singkat ni jolma do Jesus i manaon uhum na aturan taonon ni hajolmaon hian, diparbuehon i do hamalumon dohot hasonangan tu angka pardosa. Taringot tusi didok, “Ampe tu Ibana pinsangpinsang parhitean ni hasonanganta jala binahen ni buugangNa i malum itahilala.” Laho mangondolhon i, di Joh.3:14 dipatudos Jesus do diriNa tu gombaran ni ulok na pinatimbo ni si Musa di halongonan. Nasa na mamereng tu sumansuman ni ulok i malum do sian pangonai ni bisa hamatean siala panurbing ni ulok i, gabe mangolu. Songon i, dapotan hamalumon do saluhut na mamereng jala porsea tu Kristus na tarsilang i; hamalumon sian bisa ni hamatean ala ni dosa asa tu hangoluan na saleleng ni lelengna. Tongtong do adong hamalumon i; ndang dung mansohot i, alai sai marbuhalbuhal do di angka na ro mandapothon Jesus i songon na sinimbolhon ni iposipos manang bilur na di tangan, na di pat dohot na di andoraNa na so olo sosa i. Alai boha, toho do adong hamalumon i? Aha do na boi paposhon rohanta manghirim disi?
Hamu angka dongan!
Taringot tu Naposo manang Ebed Yahweh i didok nangkin, “Tarhinsat do Ibana jala dipatimbo, gabe timbul situtu sogot. Ia dung dilehon hosaNa bahen pelean pardengganan, idaonna ma boni jala paganjangonNa ariariNa, jala manjadi ma lomo ni roha ni Jahowa marhitehite Ibana. Dung malua rohaNa sian halojaon, idaonNa ma na pasabam rohaNa; torop ma halak pintoran ni naposongKu na tigor i marhitehite parbinotoanNa. Dibahen i torop ma halak lehononHu bahen jambarNa, jala marbagi tabantaban Ibana dohot halak na marhuaso.” Songon i do Jesus Kristus i, ndang torus Ibana tinggal di tanoman i, alai hehe do jala mulak mangolu di ari patoluhon. Na marlapatan do i, nunga dijalo Debata pelean pardengganan na pinatupaNa i. Ala so ala diriNa jala so di diriNa Ibana manaon jala mate, haheheon dohot hangongoluNa pe ndada holan laho di Ibana, alai dohot do di hita jolma angka na ginontihonNa. Dohot hata na asing, songon naung rap hona uhum jala mate jolma raphon Ibana, songon i do di haheheonNa i, rap hehe jala mangolu hita dohot Ibana. Alai, angka ise do parjambar disi?
Hamu angka dongan!
Ndang sude, holan angka na porsea do. Porsea, lapatanna manjangkon Jesus i gabe singkatna, gabe donganna sahamatean asa gabe donganna sahangoluan. Maol do i siat tu roha. Ala ni i, na jolo nang nuaeng torop do halak na manulak i, na manginsahi bahkan mempersetan. Taringot tusi nunga ditatap si Jesaya hian umbahen na didok, “Tung ise ma nuaeng porsea di jamitanami, jala tangan ni Jahowa tung ise ma na tumandasa?” Na jolo nang nuaeng, torop do jolma na so boi manjalo jalan keselamatan na sian Debata, na so boi mananda tangan ni Debata na mangula di bagasan sitaonon dohot hamamate ro di haheheon ni Jesus i. Ala ni i, angka halak na mangolu di abad 21 on ndang boi mandok, “Dalan haluaon na binaritahon ni Bibel cocok ma i tu halak angka na kuno, ndang anggo tu halak na moderen.” Na jolo nang nuaeng, nunga godang sangkalan tusi; alai sabalikna, na jolo pe manang nuaeng torop do halak na las roha manjangkon i. Jadi ndang parsoalan kuno on manang moderen, alai porsea dohot so porsea do. Ala ni i, di na disungkun si Jesaya hita nuaeng marhitehite jamita on didok, “Tung ise ma nuaeng porsea di jamitanami,” tadok ma, “Na porsea do ahu, sai saut ma tu ahu parbue ni sitaonon, parsilangon, hamamate dohot haheheon ni Kristus i.” Laos haporseaon i ma na mangonjar hita mangalusi jujou mandohoti parpadanan na badia na naeng patupaonta di ari on. Amen.

Read More..